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    最终暂时止住明天子头痛趋势的还是马皇后。

    道理也简单，还是等见了罗贯中之后，再尝试捋个清楚明白出来。

    而且马皇后的想法很是清晰：

    “既有桓侯、唐太宗、唐赵国公、宋太祖等。”

    “那想来此屏风之效用，绝非仅有今日。”

    “尔后若是再见此物显功用，当多召几人集谋。”

    这些话语暂时抚平了朱元璋心中不断冒出的各种疑惑，情不自禁低声开了个玩笑：

    “要不是妹子，咱这皇帝都不知要怎么当的。”

    于是坤宁宫也气氛也再次轻松起来。

    汴梁殿中赵匡胤扭了扭有点酸痛的脖子，低声道：

    “这洪武帝不愿回桓侯话便罢了，怎么连咱谢语也不说一句……”

    【虽然两宋—尤其是南宋问题很多，使得这一段历史的边患问题很多。

    但换个角度看，两宋所处的时代经济也确实发达，学术环境也相对比较宽松。

    兼之咱们之前说过的，经过南北朝的儒释道并立、隋唐以儒言文佛老利其简便，到了两宋时期，三教在宽松的学术氛围下最终完成合流，最终诞生了理学。

    先有周敦颐以儒为核心，兼杂释道之言著《太极图说》上说宇宙本体下谈封建伦理。

    后有二程师从周敦颐，同样学贯儒释道三家，著书立说。

    无论是周敦颐还是二程，他们都是活跃于仁宗神宗时代，这个时期北宋的余晖还未散去，发达的经济和宽松的言论环境构成了理学最初生存的土壤。

    有说法认为，这一时期的理学高举义利二分法衡量天下，在这個标准下上骂朝廷堕落下骂太学逐利，并以追求真理和道德作为治学的最终意义。

    因此这一时期的理学虽然还没登上主流舞台，但其带起的知识批评潮流在民间大兴，这也算是二程的洛学兴起的基础之一。

    也是因此，北宋的政治重心和文化重心的分离起于洛阳。
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